دانشگاه پیام نور لاهیجان
 

این وبلاگ به دانشجویان رشته تاریخ دانشگاه پیام نور

صفاشهر انتقال داده شد با آدرس زیر

 

http://tarikhpnu.blogfa.com

  نوشته شده در  سه شنبه نوزدهم آبان 1388ساعت 22:50  توسط پیام نور  | 

 

۱- در انجام کارها روی شیوه‌ای خاص تأکید نکنید. شاید کسی بتواند از مسیر کوتاه‌تر و بهتری شما را به مقصد برساند.

2- توجه داشته باشید دانش و تجربه، هیچ کدام به تنهایی رهگشا نیستند، مثل اکسیژن و هیدروژن که از ترکیب معینی از آنها هوای تنفس ما تأمین می‌شود، می‌توان با آمیختن دانش و تجربه، راهکارهای حیاتی و استثنایی خلق کرد.
3- از هر فرصتی برای استخدام و به کارگیری افراد برجسته استفاده کنید.
4- به خاطر داشته باشید رعایت استانداردهای محیط کار در کارایی کارمندان مؤثر است.
5- با فرق گذاشتن بیهوده بین افراد گروه، انگیزه کاری آنها را از بین نبرید.
6- از مشورت و نظرخواهی با نیروی جوان ابایی نداشته باشید.
7- با رفتارهای ضد و نقیض، اعتماد زیردستان را از خود سلب نکنید.
8- در به وجود آوردن فضای رقابتی سالم، کوشا باشید.
9- برای ارتقای سطح دانش کارمندان و افزایش بهره‌وری آنان، کلاسهای آموزشی ترتیب دهید و از لوازم کمک آموزشی بهره گیرید.
10- دقت کنید که توبیخ کارمند خطاکار، باید متناسب با اشتباهاتش تعیین شود.
11- مطمئن شوید مأمور خریدی که برای سازمان در نظر گرفته‌اید، علاوه بر کاردانی و رعایت اصول درست بازاریابی، مورد اعتماد، زرنگ و خوش‌سلیقه نیز هست و همان‌گونه که بر قیمت کالاها توجه دارد، بر زیبایی و کیفیت آنها نیز اهمیت می‌دهد.
12- در صورت لزوم با قاطعیت نه بگویید.
13- سعی کنید با اصول ساده روانشناسی آشنا شوید.
14- طوری رفتار کنید که دیگران شما را به عنوان الگو انتخاب کنند و آینده کاری دلخواه خود را در قالب شخصیت شما مجسم کنند.
15- هرگز در حضور کارمندان با دیگر معاشرین خود، پشت سر افراد بدگویی نکنید.
16- رعایت سلسله مراتب کاری را به مسئولین و سرپرستان گوشزد کنید.
17- برای آزمودن کارمندانتان با آزمایشهای فاقد ارزش و بی‌اساس، شخصیت آنان را زیر سؤال نبرید.
18- با شروع به موقع جلسات، وقت‌شناسی را عملاً به حاضرین بیاموزید.
19- برای گیراتر شدن سخنان خود، همیشه چند عبارت کلیدی از بزرگان و افراد برجسته در ذهن داشته باشید و در موقع لزوم آنها را به کار ببرید.
20- در انجام کارها به سه نکته بیش از بقیه نکات توجه کنید: اعتماد به نفس، اعتماد به نفس، اعتماد به نفس.
21- انتقاد پذیر باشید.
22- با بی‌توجهی، تلاش و زحمات زیردستان را بی‌ارزش نکنید.
23- با وسواس بیهوده در انتخاب، زمان را از دست ندهید و به خاطر داشته باشید زمان برای شما متوقف نمی‌شود.
24- برای حل مشکلات احتمالی، دوراندیش باشید و مطمئن باشید با در نظر داشتن چند راهکار تخصصی، هرگز در موارد اضطراری غافلگیر نخواهید شد.
25- نقش تبلیغات را در سودآوری سازمان نادیده نگیرید.
26- خواسته‌های خود را واضح و روشن بیان کنید و اطمینان حاصل کنید که کارمندان به خوبی از جزئیات وظیفه‌ای که به عهده آنان است، مطلع هستند.
27- از هر کس، مطابق دانش و تجربه‌اش توقع داشته باشید تا بهترین نتیجه را بدست آورید.
28- وظایف کارمندان را متناسب با توانایی‌های فیزیکی و حرفه‌ای آنان تعیین کنید.
29- اگر از موضوعی علمی اطلاعی ندارید، یا احتیاج به توضیحات بیشتری دارید، بدون هیچ تردیدی سؤال کنید.
30- در موارد بحرانی، خونسردی خود را حفظ کنید و چند استراتژی بحران‌زدایی مناسب با فعالیت سازمانی خود را پیش‌بینی و طراحی کنید تا در موارد لزوم از آنها استفاده کنید.

  نوشته شده در  پنجشنبه سی ام فروردین 1386ساعت 21:20  توسط پیام نور  | 
شیخ زاهد گیلانی

بیوگرافی شیخ ابراهیم زاهد گیلانی

شیخ ابراهیم زاهد گیلانی در سال 615 ه.ق سیاوه رود گیلان متولد شد و طبق گفته صفوه الصفاء در سال 700 هجری قمری به سن 85 سالگی بدرود حیات گفت . شیخ زاهد که اصرار داشت خود را ابراهیم گیلانی معرفی کند مادرش ازر اهالی گیلان متعلق به قریحه سیاهرود که بر سر راه رشت – قزوین قرار گرفته بود پدر وی خراسانی و زاده یکی از قرای مرو بنام سنجان بود . حاصل ازدواج این دو شیخ زاهد گیلانی است.

وی دو همسر اختیار کرد و یکی از دختران وی به نام بی بی فاطمه همسر شیخ صفی اردبیلی بود که شاهان صفوی از نسل او هستند . شیخ صفی الدین علاوه بر دامادی مرید شیخ زاهد نیز بود . از سن 25 سالگی زانوی ارادت بر زمین زد . شیخ زاهد در اواخر عمر نابینا شده بود و شیخ صفی الدین اردبیلی را به جانشینی خود بر گزید . شیخ می خواست که مرقدش در سیاهرود باشد ولی عده ای که به شیخ علاقه فراوان داشتند می خواستند جسد او را به مولد و زادگاه اصلی اش ببرند .

شیخ زاهد داماد و شاگرد خود شیخ صفی الدین اردبیلی را خواست و نظر خود را و دیگران را به او گفت .

شیخ صفی الدین که علاقه شیخ را به سیاهرود می دانست وسائل حرکت او را بسیار فراهم نمود و او را بدانجا رسانید . پس از 14 روز اقامت در آنجا شیخ زاهد جان به جان آفرین تسلیم نمود و همانجا جسدش را به خاک سپردند و حرمی به گرد آن ساختند ولی بعد ها در زمان سید حیدر صفوی ( 892ه. ق) جسدش به محل فعلی در شیخان بر منتقل و مدفون گردید .

حسن بیک روملو در کتاب احسن التواریخ در شرح وقایع 892 ه.ق می نویسد سلطان حیدر صفوی در اردبیل به خواب دید که شیخ ابراهیم زاهد گیلانی او را مخاطب ساخته و می گوید :

عنقریب دریا مزار او را خواهد گرفت و مزارش در آب فرو خواهد رفت و وی را فرمان داد که تربت او را به جای دیگر که مامون باشد ببرند.

سلطان حیدر از اردبیل به شیروان رفت و از آنجا با بنایان و نجاران به کشتی نشست و به گیلان آمد . جسد او را به جایی برد و بقعه ای عالی برای او بنا کرد . مزاری که امروز در 2 کیلومتری لاهیجان می باشد با بنایی زیبا و گنبدی چهار گوش عجیب بر دامنه کوه دیده می شود همان بناست .

اختلاف درباره مدفن شیخ ابراهیم زاهد گیلانی

البته درباره مدفن شیخ ابراهیم زاهد گیلانی اختلاف شده است . بازی نورالله شوشتری در کتاب مجالس المومنین قبر این عارف را در سیاهرود ( آلیان فومن) نوشته است .

او می نویسد :

شیخ زاهد گیلانی مرشد شیخ صفی الدین اردبیلی که به سال 700 ه.ق در گذشت و سیاهرود ناحیه غربی گیلان به خاک سپرده شده است . برخی مرقد شیخ را در سیاهرودی که مجاور بوته سرو مسعده کران است می دانند . اما روملو در کتاب احسن التواریخ و خواندمیر در کتاب حبیب و السیر خلاف این مطلب را می گویند . در احسن التواریخ آمده است که سید حیدر صفوی قبر شیخ زاهد را از محل دفن خود به جای دیگر منتقل نمود و بنایی عالی بر آن بساخت . رابینو و استاد سعید نفیسی آرامگاه شیخ زاهد گیلانی را در شیخان بر لاهیجان نوشته اند و محمد علی گیلک در کتاب شیخ زاهد گیلانی معتقد است که قبر شیخ زاهد گیلانی در شیخان بر لاهیجان نیست . بلکه در محلی ما بین آستارا و فومن در نواحی غربی گیلان قرار دارد .

پاسخ به کسانی که معتقداند مدفن شیخ ابراهیم زاهد گیلانی در شیخان بر لاهیجان نیست

1- از جمله مطالبی که گفته شده است برای اینکه قبر شیخ ابراهیم زاهد گیلانی در شیخان بر لاهیجان نیست این است که گفته شده لاهیجان به جایی بنام سیاهرود ندارد .

ولی همین نویسنده در کتاب نامها و نامدار های گیلان در توضیح موقعیت جغرافیایی لاهیجان می نویسد بخش دیگر شهرستان لاهیجان ، آستانه نام داشت که اکنون دارای عنوان شهرستان گردیده است .

مشروب از سفید رود ، حشمت رود ، منشعب از سفید رود ، شیم رود و رودخانه های دیگر مانند سیارود که اکنون سیاهرود می خوانند شادهرود ، آبرجا ، دیسام ، کیاچوب ، سیارچوب و غیره .

و همچنین مکنزی در سفرنامه خود می نویسد : رودخانه های میان کیسم و لاهیجان به قرار زیر است :

سیاهرود، که گیو دره نامیده می شود و پلی از آجر بر روی آن زده اند .

2- از جمله مطالبی که گفته شده است این است که :

شیخان بر نه به مجاورت سفید رود است و نه دریای خزر . بنا براین نمی شود شیخان بر آرامگاه شیخ زاهد باشد .

ذکر  این ضروری است که کسانی که با جغرافیا سرو کار دارند می دانند که رود های بزرگ در طول زمان بستر خود را در نزدیک مصب گاه گاه تغییر می دهند .

سفید رود نیز از این سیر طبیعی مستثنی نبوده و بارها بستر خود را جا بجا کرده است.

امروز سفید رود در کنار شهر آستانه اشرفیه پیچ خورده و به سمت شمال غرب منحرف می شود و در حسن کیاده به دریا میریزد ولی در گذشته به علت عدم وجود سد ، این رودخانه بر اثر طغیان های مکرر ، مسیر خود را تغییر می داده است . در روستاهای شمال لاهیجان ،بستری از سفید رود بر جاست که روستاییان آن را کهنه سفید رود می نامند . این بستر از کیسم و از آنجا به آستانه و از آنجه به کمچال و کنف گوراب و سپس به رودبنه می رسد و از پهمدان و گاویه و شیرجوپشت بین کلا و رود پشت و فوش پشته و نوشر و کچلم و ایوان سل و ناصر کیاده  و حسن علی ده و تی تی پریزاد و پایین رود پشت می گذشت . و در دهکده جیر باغ به دریا می پیوست و دهکده ی دهنه سر مقابل جیر باغ بندر آن زمان بود . اما زمانی دیگر سفید رود راه خود را کج نمود و بستری تازه گشود . نا گزیر بستر قدیم کم آب و خشک رودی بیش نبود و دهکده های آن سامان به نام مالفجان ( مالاجئن یا مالادان ) شهرت داشت . به معنی  سرزمین ماهی گیران .

در کتاب تاریخ گیلان و دیلمستان میر ظهیر الدین مرعشی نیز به این مطلب اشاره شده است .

او می نویسد سید محمد کیا و سید رضی کیا برادر خود سید حسین کیا را رقیب پادشاهی شان بود دستگیر و بر کنار ساختند و از برخی اراضی بخش کرده بدو دادند و از آن جمله به کنار سفید رود قریب به فرضه لنگرود قریه ای که موصوف و موسوم است به راه پشته بدو بخشیدند .

بنا براین می توان احتمال داد که دهکده شیخان بر روزگاری کنار سفید رود بوده و از این راه کشتی ها به دریا راه می داشتند .

3- و از جمله اشکالات این است که گفته اند شخصی که در  مقبره شیخان بر لاهیجان مدفون است بزرگواری به اسم : شیخ زاهد است و او غیر از شیخ ابراهیم زاهد گیلانی و چون نام زاهد ، نام محبوبی بوده است بعید به نظر نمی رسد .

بنا بر این که در همان عصر دو شیخ زاهد یکی در شرق و دیگری در غرب گیلان زیسته باشند کما اینکه یک شیخ زاهد در مسجد صفی رشت مدفون است و شخصی به نام شیخ زاهدی از نوادگان شیخ زاهد گیلانی مولف کتاب سلسله النسب صفویه است .

عموی شیخ علی حزین موسوم به ابراهیم ابن عبدالله ابن عطا الله زاهدی گیلانی بوده است که حزین در تذکره خود از او نام برده است .

ولی در پاسخ باید گفت :

اشخاصی که ایشان نام می برد همه متعلق به بعد از زمان شیخ ابراهیم زاهد گیلانی است  آن هم به واسطه  محبوبیت شیخ ابراهیم زاهد گیلانی مراد شیخ صفی الدین اردبیلی بوده است .

و این بسیار بعید است که در یک منطقه دو نفر هم عصر و هم نام آن هم نامی که در آن زمان بسیار رواج نداشته از دنیا رفته باشند . و اما اینکه گفتند احتمال دارد که این مزار در شیخان بر متعلق به شیخ زاهد دیگری غیر از شیخ ابراهیم زاهد گیلانی است .احتیاج به اثبات دارد و علاوه بر این هیچ یک از این سخنان دلیل بر این نیست که احتمالا مزار شیخ ابراهیم زاهد گیلانی در شیخان لاهیجان نمی باشد . بلکه این امکان وجود دارد که مزار شیخ ابراهیم زاهد گیلانی در همین جا باشد .

4- از جمله مطالبی که گفته اند این است که در کتاب صفوه الصفا که به امر نوه شیخ زاهد گیلانی نوشته شده .مکان وفات شیخ ابراهیم زاهد گیلانی در ماه رجب سال 700 ه.ق ذکر شده است . ولی بر لوحه قبر شیخ زاهد در شیخان بر آنگونه که کتیبه ی قبر را مستر درن خوانده است . اینگونه آمده است که شیخ زاهد در روز سه شنبه 24 ربیع الثانی سال 711 ه.ق از دنیا رفته است .

در جواب می توان گفت : اولا : این بی دقتی در ثبت مطالب تاریخی را نشان می دهد که همانند ان در تاریخ بسیار واقع شده است . و ثانیا : احتمال دارد سفرهای 700 به صورت کشیده نوشته شده و درن آن را 711 خوانده باشد . یا آنکه عدد 1 قدری کوتاه تر نوشته شده باشد و صفوه الصفا آن را 700 نوشته است و این دو نفر تنها کسانی هستند که برای گفته خود مدرک ارائه داده اند و سایرین از اینها نقل کرده اند و ثالثا: شاید بعضی از مورخین به علت نزدیک بودن فاصله زمانی بین ربیع الثانی و رجب را از روی حدس و گمان یکی از این دو ماه را در نظر گرفته باشند .

5- از جمله مطالبی که گفته شده این است که چطور می شود مزار شیخ زاهد گیلانی توسط سید حیدر صفوی از جایی به جای دیگر منتقل شده باشد . البته ممکن است ساختمان همان مزار شیخ را تکمیل و ترسیم کرده باشند به نحوی که از تجاوز آب مصون باشد . کما اینکه در احسن التواریخ بدان اشاره شده است .

ولی در جواب باید گفت که لازم نیست تمام مزار با سنگ و گل و خاک و دیوار و سقف از جایی به جای دیگر منتقل شده باشد . بلکه همین مقدار که تابوت شیخ را از زمین بیرون آورده باشند و در جایی دیگر دفن کرده باشند کافی است بنا بر نقل کتاب صفوه الصفا جسد شیخ زاهد را در تابوت بوده و دفن شده که در این صورت حمل و نقل جنازه آسان تر بوده است . عین عبارت کتاب صفوه الصفا چنین است :

شیخ صدرالدین ادام الله برکاته گفت بعد از چند سال که شیخ زاهد به حیات باقی رسید صندوق بالایین مرقد مطهر کهنه شده بود . شیخ صفی الدین صندوقی دیگر از نو ترتیب کرده بود و می خواست که بر مرقد متبرک نهد و آن صندوق کهنه شده را برداشتند . تابوت منور شیخ پیدا شد . سر تابوت برداشتند . پوشش متبرکش را همچنان سفید و تازه یافتند . جسم مطهرش بر قرار و هیچ تغییری در آن پیدا نشده بود . خواستند پاره ای از پوشش مبارک جهت تبرک جدا کنند . نتوانستند .

استاد شمس نجار می خواست از تابوت تراشه بتراشد . چون تیشه بر آن زد تیغ تیشه باز نشست . از تابوت تراشه برخواست .

6- باز از جمله مطالبی که گفته شده این است که رملو در کتاب احسن التواریخ جزو وقایع 892 می گویند .

سید حیدر صفوی جسد شیخ زاهد گیلانی را به جای دیگر نقل کرد و بقعه باشکوهی بر آن ساخت ولی نمی گوید که آن جای امن در شیخان بر بوده است .

بنا بر این نه به نوشته روملو مبنی بر خارج کردن جنازه شیخ زاهد از سیاهرود اعتمادی است و نه به گفته درن که می گوید از مزار شیخ زاهد گیلانی در شیخان بر زیارت کرده است .

در جواب باید گفت : آنجایی که شیخ زاهد دفن شد آن زمان به نام شیخان بر معروف نبوده است و گفتیم که بعد از دفن شیخ زاهد شیخ سید رضی باسکجانی به این نام شهرت یافت . بنابراین محل دفن شیخ در آن زمان مسما به شیخان بر نبوده است . به همین دلیل است که روملو نامی از شیخان بر نمی برد . نمونه های مذکور از آن کسانی است که معتقد اند مدفن شیخ ابراهیم زاهد گیلانی در شیخان بر نمی تواند باشد و ما به تعدادی از آنها پاسخ دادیم .

 

ادامه دارد 

 شاهین

  نوشته شده در  پنجشنبه سی ام فروردین 1386ساعت 21:14  توسط پیام نور  | 

 

چكيده

توليدكنندگان براي تامين تقاضاها، حفظ و گسترش سهم بازار بايد از لايه هاي ادراكي ،تعقلي و رفتاري خريداران بالقوه آگاهي داشته تا متناسب با سازه ها و سازوكارهاي تصميم گيريشان به توليد فرآورده ها، توزيع و ترويج آنها بپردازند. مبتكران و طراحان فرآورده ها صرفا با شناخت شناسي الگوهاي رفتاري مصرف كنندگان مي توانند بر زواياي انتظارات و رضامندي افراد آگاه شوند و بهره گيري از آنها را با مدلسازي هموارتر كنند.

در اين مقاله يكي از ابزارهاي نوين تحليل رفتاري كه بر نگرش سيستمي وسازوكارهاي رويكرد سيستمي مبتني است براي مدلسازي تحليل رفتاري مصرف كننده ارائه مي شود.

مقدمه

يكي از راههاي شناخت بهتر مصرف كننده استفاده از رويكرد سيستمي براي تبيين رفتار افراد و سازمانهاست . مصرف كننده سيستمي پيچيده از انگيزه ها، گرايشها، رفتارها وعملكرد با گسترده اي از پاسخها و واكنشهاست . مصرف كننده تحت تاثير پيوند و ارتباط باسيستم هاي بزرگتر اجتماعي ، اقتصادي ، فرهنگي و سياسي است . در اين مقاله ، تفكر ورويكرد سيستمي براي بررسي و تحليل رفتار مصرف كنندگان حقيقي و حقوقي فعاليتهاي تجاري مورد استفاده قرار مي گيرد.

رويكرد سيستمي شيوه اي براي مطالعه هدفهاي مصرفي خريداران است و تجزيه وتحليل اجزاي به هم وابسته سيستم هاي رفتاري ، خرده سيستم ها و سازمانها را با محيطبيروني دربر مي گيرد. در اين رويكرد و نگرش مصرف كننده و ديگر پديده ها به منزله يك كل غيرقابل تقسيم درنظر گرفته مي شوند. لذا كل براساس اجزاي تشكيل دهنده آن تشريح مي شود. از اين رو، تفكر سيستمي به جاي انديشيدن صرف به اجزا، انديشيدن به هدفهاي مصرف كنندگان را در اولويت قرار مي دهد. در طرز فكر سيستمي انديشيدن به سيستمهاي رفتاري مصرف كنندگان و اجزاي تشكيل دهنده آنها مدنظر است كه در راه نيل به هدف كسب مطلوبيت از خريد كالاها و خدمات گام برمي دارد.

نگرش سيستمي

نگرش سيستمي رفتار مصرف كننده مبتني بر مفروضات زير است :

مصرف كننده مجموعه اي از اجزاي رفتاري وابسته و به هم پيوسته است ;

هدف گرايي ، تمايلات ، گرايشها و رفتارهاي مصرف كننده را شكل مي دهد;

ادراك ، منش و ضمير انسان ، پل ارتباطي وي با محيط و واقعيات است ;

مصرف كننده تقاضاهاي خود را اولويت بندي مي كند;

مصرف كننده رابطه باز با محيط دارد و هدفهاي خود را در چارچوب آرمانها و هنجارهاتغيير مي دهد;

مصرف كننده از تضاعف "SYNERGY"گرايشي و رفتاري در چارچوب فعاليتهاي اكتسابي ، غيراكتسابي ، هويت ، احساسات ، انتظارات ، ارزشها و هنجار بهره مند است ;

شناخت مصرف كننده از طريق مشاهده فرايندهاي دروني تصميم گيري او ميسرمي شود;

رفتارهاي مصرف كننده خود تنظيم ، تعادل گرا و جنبه تكاملي دارد;

رفتارهاي مصرف كننده نظام مند است ;

مشاهدات مصرف كننده در واقع جلوه هايي از ادراك او از واقعيات است ;

الگوهاي رفتاري مصرف كننده در فرايندي پيوسته و مستمر شكل مي گيرد و عملكرداو را به وجود مي آورد;

مصرف كننده در تصميم گيري از شبيه سازي استفاده مي كند.

از بارزترين ابزار روان شناسي براي مطالعه رفتار مصرف كننده ، بررسي قواي ادراكي ،بينشي ، تحليلي و رفتاري او از منظر محرك - پاسخ "كنش - واكنش " است . مصرف كننده را بايد در چارچوبي ادراكي از واكنشها تحليل كرد. هويت مصرف كننده براساس قدرت تفكر و نحوه بروز رفتارهاي عقلاني - هيجاني نمايان مي شود. در نگرش سيستمي هررفتار را بايد در عرصه شخصيت و طبقه اجتماعي و فرهنگي مصرف كننده بررسي كرد.

در رويكرد روان شناسي براي شناخت سطح كل رفتارها و عملكردها، گروهها رامي توان به رسمي ، غيررسمي ، با ساختار و بدون ساختار تفكيك كرد و گرايشها، تمايلات و انگيزه ها را مورد مطالعه قرار داد. شخص مي تواند مجموعه اي از پيوندهاي گروهي باجلوه هاي تازه ارائه دهد. اين جلوه ها بازتاب گرايشهاي مركزي افراد در رسته شغلي است و سيستم رفتاري ويژه اي به وجود مي آورد.

سيستمهاي رفتاري حوزه و عرصه سيستم رفتاري "OBS = ORGANIZEED BEHAVIOR SYSTEM" شخص ، سازمان و نهادهاي اجتماعي و اقتصادي است . سيستم رفتاري اين قلمروها،جوامع كوچك و بزرگي نظير گروههاي صنعتي ، اتاقهاي بازرگاني ، مجتمع هاي صنعتي وتوليدي است كه در سطح داخلي ، صنعت ملي و بين المللي مطرح است ; از اين رو، صنف و صنعت مطرح مي شود كه حاوي رشته فعاليتهاي همگن است و از رفتار و تمايلات مركزي مشابه پيروي مي كنند مانند صنعت شيشه ، لاستيك ، خانه سازي و... هر صنعت وگروه صنعتي هويت يگانه و شخصيت ويژه دارد. بنابراين ، از تجمع صنايع شبكه صنعت ملي و جامعه بازرگاني ملي شكل مي گيرد. حال ، سازمانها و صنايع سيستم هاي رفتاري پيچيده اي تلقي مي شوند كه مصرف كننده را احاطه كرده اند. دادوستد اين سيستم هاي رفتاري بخش عمده توليد ناخالص ملي"GNP" را به وجود مي آورد.

نظامها و نهادهاي فرهنگي ، سياسي و اجتماعي نيز در پوشش سيستم هاي رفتاري طبقه بندي مي شوند. اقتضائات مجموعه اي از عناصر وابسته و مرتبط هستند كه خرده سيستم هاي اقتضايي را تا سطح مناطق و اقتضائات ملي شكل مي دهد. تعامل جامع اين سطوح در فرهنگ سيستم رفتاري ملي برقرار مي شود. لذا اين فرهنگ ، فرهنگ قوي وغالب جامعه با خرده سيستم هاي رفتاري است كه كنش و واكنشها را تبيين مي كند "پيرس و رابينسون  ، 1377".

ادامه دارد...

تهیه: ز-دواچی(مدیریت بازرگانی)

 

  نوشته شده در  پنجشنبه سی ام فروردین 1386ساعت 21:9  توسط پیام نور  | 

 

سخنان ناب اندیشمندان و متفکران

تقدیم به :

                تو دوست خوبم

انسان:

انسان دنیائی از عجایب است.ارسطو

آدمی به بصیرت است نه بصورت، انسانیت به کمال است نه به جمال.جان اشتانبک

ای انسان تو آویخته میان یک لبخند و یک اشکی. بایرون

انسانها بصورت کلی چیزی جز کودکان بزرگ نیستند.ناپلئون

حقیقت:

آنجا که حقیقت نباشد همه چیز پست و زشت و مبتذل است.سقراط

آنچه هستی باش.نیچه

انسان هیچوقت بیشتر از آن موقع خود را گول نمیزند که خیال میکند دیگران را فریب داده است. لارشفوکو

آنچه هستید شما را بیشتر معرفی می کند تا آنچه میگوئید. امرسون

بهترین سیاست صداقت است. سروانتس

تهیه:آدونیس

  نوشته شده در  سه شنبه بیست و هشتم فروردین 1386ساعت 19:33  توسط پیام نور  | 

ده اشتباه خطرناک در بازاریابی اینترنتی

در این مقاله سعی شده اشتباهات رایج در بازاریابی اینترنتی بیان شود.

اشتباه اول- استفاده از خدمات میزبانی وب ارزان یا رایگان

خیلی صریح در این مورد اعلام میکنم که شما مطلقا نمی توانید با تکیه بر خدمات میزبانی رایگان مثل geocities یا tripod  و غیره ، یک تجارت اینترنتی جدی راه اندازی کنید. مطمئن باشید این روش جواب نخواهد داد، به قول معروف همان قدر که پول بدهید آش خواهید خورد، شما نمی توانید توقع خدمات مناسب و با کیفیت از این شرکتها را داشته باشید.

هیچ چیزی بدتر از این نیست که وب سایتی را که بر روی سرورهای کند که ترافیک بسیار بالایی دارند، بازدید کنید. من نام هیچ شرکتی را نمی برم ولی برخی از این خدمات رایگان ، واقعا بد هستند. وب سایت شما مهمترین سرمایه ای است که شما دارید و باید در نگاه اول ، تاثیر خوبی بر بازدیدکننده بگذارد.

بعلاوه ، هیچ چیز واقعا مجانی را نمی توان یافت، وقتی شما خدمات رایگانی دریافت می کنید، مجبور خواهید بود که در بهترین نقطه وب سایت خود، تبلیغات شرکت میزبانی کننده وب سایت خود را قرار دهید، این موضوع اصلا مناسب نیست که در بهترین نقطه تجارت اینترنتی شما، تبلیغات خارج از کنترل شما و متعلق به شرکت دیگری نمایش داده شود.

این روزها شما به راحتی می توانید شرکت خوب میزبانی  وب سایت با هزینه حدود 50000 تومان در سال را پیدا کنید و اگر شما تصمیم  ندارید این مقدار برای تجارت روی خط خود هزینه کنید ، معلوم است که در این را جدی نیستید. بسیاری از مشتریان بالقوه شما به خاطر این موضوع از دست خواهند رفت.

وقتی صحبت از میزبانی وب سایت است، موضوع ثبت دامنه اختصاصی پیش می آید . شما باید حتما برای تجارت اینترنتی خود یک نام دامنه اختصاصی ثبت کنید. این کار حدود 10000 تومان در سال قابل انجام است. اگر برای پرداخت این هزینه برنامه ریزی نکرده اید چطور می خواهید مشتریان بالقوه به شما اعتماد کنند؟ تجارت اینترنتی خود را از نقطه شروع جدی بگیرید و در غیر اینصورت حتما شکست خواهید خورد. شرکتهای ایرانی، ثبت نام دامنه ملی IR ، را فراموش نکنید.

 

 

شما برای یافتن یک شرکت خوب که وب سایت با ارزش شما را میزبانی کند، علاوه بر بررسی رسانه ها مثل مجلات جهت آشنایی با شرکتهای ارائه خدمات ، باید در فضای اینترنت هم در بحث های مربوط به این موضوع شرکت کنید و از میان نظرات دیگران ، شرکتهای خوب را تشخیص دهید. وب سایت www.webhotingtalk.ir  محل مناسبی برای این  تبادل نظرهاست.

 

ادامه دارد...

تهیه: ز- دواچی(مدیریت بازرگانی)

  نوشته شده در  سه شنبه بیست و هشتم فروردین 1386ساعت 19:32  توسط پیام نور  | 
 

بقعه شیخ زاهد گیلانی

این بقعه در قریه شیخان بر ( شیخانبر) سر راه لاهیجان به لنگرود بر دامنه کوه قرار گرفته است. گفته می شود مرقد شیخ تاج الدین ابراهیم گیلانی مرشد شیخ صفی الدین اردبیلی در این بقعه قرار دارد .

گنبد این بقعه هرمی شکل و کاشی های آن بسیار ظریف است. شاید تنها راهی که برای باقی ماندن این گنبد به نظر معماران آن زمان رسید این بود که گنبد را به شکل هرم بسازند تا آب باران به سرعت از روی آن بگذرد و رطوبتی باقی نگذارد . بنای گنبد به شکل هشت ترک است که از نظر ساختمان منحصر به فرد بوده و شاهکار فن معماری عصر صفویه است. سه طرف بنای اصلی دارای ایوان می باشد و درازی ایوان جنوبی درازای بدنه بنا 825 سانتی متر و پهنای ایوان 260 سانتی متر است . درازای ایوان شرقی و درازای بدنه 890 سانتی متر و پهنای ایوان آن 280 سانتی متر است . درازای ایوان شمالی 20 متر و پهنای آن 286 سانتی متر است .

وجه تسمیه محل

اما وجه تسمیه و نامگذاری این محل به شیخانبر یا شیخان بر آنگونه که به ذهن حقیر می رسد این است که اینجا دو شیخ آرامیده اند؛ یکی شیخ زاهد گیلانی و دیگری شیخ سید رضی بن مهدی باشکجانی همان گونه که بر مزارش نوشته است و خواهد آمد و عنوان شیخ یکی از القاب سلسله صفیه است و تثنیه شیخ به عربی شیخان است .

بر هم به معنای کنار است . چون این محل در کنار جاده لاهیجان به لنگرود قرار دارد . بنای اصلی بقعه از داخل مربع شکل است و طول و عرض آن حدود 610 سانتی متر است و با چهار گوشواره که بر چهار کنج بنا ساخته اند طاق را جمع کرده و به شکل گنبد در آورده اند .

مزار شیخ زاهد گیلانی در شیخانبر صندوقی چوبی داشته است که کنده کاری شده بود و رابینو معتقد است که در یکی از آتش سوزی های قبل از زمان او ( 1331 ه. ق ) طعمه حریق شده باشد و مرحوم سید نفیسی نیز همین اعتقاد را دارد و می نویسد که در حریق سال 1282 ه. ق یا 1292 ه. ق و یا بین آنها صندوق چوبی مرقد از میان رفته است.

البته احتمال هم دارد به یغما رفته باشد . بعد از آن صندوق چوبی ای که بر مزار سید رضی باشکجانی بود بر بالای مزار شیخ زاهد گیلانی گذاشتند. خوشبختانه کتیبه های مزار شیخ زاهد گیلانی در کتاب درن و در سفر نامه مازندران و استر آباد رابینو ذکر شده است که اینگونه بوده است.  

تاریخ وفات

کل شی هالک الا وجه له الحکم والیه ترجعون، هذا المرقد للسالک فی مسالک المعارف ذی الریاضه المرضیه المعارف العابد الشیخ الذاهد و تاریخ وفات بعد عصر من یوم الثلثا اربع عشرین ربیع الثانی سنه احدی عشرو سبعماه تاریخ وفات شیخ فاضل و مقتدی الکمال شیخ الذاهد المرحوم طاب تراه و جعل الله فی الجنه مثواه آخر روز سه شنبه بیست و چهارم ماه ربیع الآخر سنه احدی عشر و سبعماه عمل عبدالله درودگر. از این کتیبه معلوم می شود که جسد شیخ زاهد در روز سه شنبه بیست و چهار ربیع الثانی سال 711 فوت شده . در اینجاست و نجاری صندوق کار عبدالله درودگر است .

کتیبه ای نیز بر درب ورودی اینه مقبره بوده که احتمالا آن نیز به یغما رفته و یا در حریق سوخته است و بر آن چنین مکتوب بود : امر... هذاالباب الفقیر سید رضی بن مهدی الحسینی الباشکجانی سنه اثنی و عشرین و ثمانماه.

بر این درگاه این در یادگاراست                  ز استاد احمد و از یادگار است

از این کتیبه معلوم می شود که در ورودی این مقبره را سید رضی بن مهدی الباشکجانی در سال 822 ه.ق تقدیم کرده است که اینک اثری از ان نیست و نجار آن استاد احمد یادگار بوده است.

سید رضی باشکجانی در سال 834 ه.ق از دنیا رفت و او را در همین مقبره دفن نمودند و صندوقی نیز برای قبر او ساخته شد. اما چون صندوق قبر شیخ زاهد گیلانی در آتش سوزیی که در حدود سال 1290 ه.ق اتفاق افتاد از بین رفته بود.

صندوق قبر سید رضی باشکجانی قرار دادند در واقع در زیر این گنبد زیبا و بنای با شکوه بجای شیخ زاهد ، سید رضی باشکجانی آرمیده است . کتیبه صندوق سید رضی باشکجانی چنین است:

کل شی هالک الا وجهه . هذا المرقد المنور و المضجع المعطر للسید المکرم و الشیخ المعظم السید رضی بن مهدی الحسینی الباشکجانی و انتقل فی شهرالله المبارک رمضان سنه اربع و ثلاثین و ثمانماه عمل استاد محمود ابن شهاب الدین درودگر.

قد کان صاحب هذا القبر لولوهء                        عزلقد صاغها الباری من اللطف

 عزت و لم تعرف الایام قیمتها                                      فردها غیره منها الی الصدف

در حاشیه بالای این صندوق سوره یس تا خشی الرحمن با خط خوش نسخ حک شده است . و بر روی دربی که در آن موقع وجود داشته و فعلا اثری از آن نیست . این عبارات نوشته بود .

عمل استاد یادگار درودگر سنه خمس و ثلثین و ثمانماه .

و بر ور ی دیوار شرقی مقبره شیخ زاهد سنگ مرمری است که اشعار زیر با خط  خوش نستعلیق حک شده است  و نشان می دهد که میرزا ابوطالب نامی را در سال 1171 ه.ق در این محل به خاک سپرده اند .

قوام شکر و تمکین و شهد شان و نیکویی                 

چراغ دودمان زیبنده اولاد پیغمبر

چو عرفانش ز همت پشت پا بر ملک هستی زد          

به فردوس برین گرید لطف ایزدش رهبر

مه تابنده اوج شرف میرزا ابوطالب

که از نور صفاتش برج عزت یافتی زیور

طراز گلبن عزت بهار گلشن فطرت

صحاب مزرع دانش محیط علم را گوهر

دلیل سالکان راه حق تهذیب اخلاقش

ز تحریر کمالش عاجز آمد عقل دانشور

سروش غیب گفت از بهر تاریخ و وفات او

فتاد اکلیل دانش گشت علم و معرفت بی سر

بهار گلشن عز و شرف میرزا ابوطالب

چو بوی گل مسافر شد از این بستان بی حاصل

ندای ارجعی از عالم غیبش بگوش آمد

روانش شد به بزم لا مکان راجع از این منزل

ز فیض نا خدا و لطف ایزد کشتی جان را

کشید از یک نفس زین بهر پر آشوب بر این ساحل

چو از جان طاب حق بود سال رحلت او را

خرد گفتا به مطلوب حقیقی گشت او واصل

از درب غربی مزار شیخ زاهد اتاق غربی ای که طول آن شرقی غربی است قرار دارد . این اتاق 11 متر طول و 340 سانتی متر عرض دارد . ابتدا قبر سید رضی باشکجانی قرار دارد و در فاصله 2 متری این قبر که قبلا دارای ضریح چوبین بوده است قبری کاشی کاری شده قرار دارد که بالای آن گهواره ای است بلندی این قبر تا کف اتاق 120 سانتی متر و درازی آن 210 سانتی متر و سراسر روی آن کاشی کاری است . می گویند که این گور غلام شیخ زاهد است اما رابینو این گور را گور یکی از دختران تیمور می داند . البته نا گفته نماند که قبر همسر آیت الله شیخ عبدالحسین عطرتی کوشالی یعنی مادر آیت الله شیخ محمد حسن غروی کوشالی در محوطه مقبره شیخ زاهد گیلانی قرار دارد . از درب شرقی وقتی وارد مقبره شیخ زاهد می شوید . کنج سمت راست طرف جنوبی قبر این خانم قرار دارد .

حضرت آیت الله کوشالی بسیار به زیارت قبر مادرش می رفت . بر بالای قبرش اینگونه نوشته شده است :

ای خاک تیره دلبر ما را عزیز دار

کین نور چشم ماست که در بر گرفته ای

وفات مرحوم زینب خانم همسر شیخ عبدالحسین کوشالی بتاریخ 6 رمضان سچقانئیل 1352 قمری .

در باب اینگونه آرامگاه شیخ تاج الدین ابراهیم زاهد گیلانی بدرستی کجاست ؟ نظر ها مختلف است اما در مجموع این نظر قابل پذیرفتن است که احتمال این که قبر شیخ ابراهیم زاهد گیلانی در شیخانبر باشد امری ممکن است و شواهد و قرائنی که برای رد این احتمال ذکر شده قابل جواب دادن و توجیه است . ما برای روشن تر شدن حقیقت مقداری در اطراف آن به بحث  می نشینیم .

ادامه دارد

شاهین ( مدیریت بازرگانی )

 

  نوشته شده در  چهارشنبه شانزدهم اسفند 1385ساعت 20:1  توسط پیام نور  | 
 

برنامه امتحانی رشته مدیریت بازرگانی

زمان

10 - 8

30/12 -30/10

16 14

12/3/86 شنبه

سازمانهای پولی و مالی بین المللی

زبان تخصصی 2

تفسیر موضوعی قرآن

13/3/86 یکشنبه

بهره وری و تجزیه و تحلیل آن در سازمان

سیستمهای اطلاعاتی مدیریت

اندیشه اسلامی 2

16/3/86 چهارشنبه

روانشناسی کار

مدیریت مالی 1

فارسی

17/3/86 پنجشنبه

حقوق بازرگانی بین المللی

مبانی مدیریت اسلامی و الگوهای آن

آیین زندگی(اخلاق کاربردی)

18/3/86 جمعه

بازار یابی و مدیریت بازار

حقوق بازرگانی

اندیشه اسلامی 1

19/3/86

شنبه

سیاست پولی مالی

 

زبان خارجه

20/3/86

یکشنبه

 

روش تحقیق در مدیریت

تاریخ تحلیلی صدر اسلام

21/3/86

دوشنبه

 

سیستم های خرید و انبار داری و توزیع

اصول حسابداری 2

انقلاب اسلامی ایران

22/3/86

سه شنبه

مدیریت تولید

اقتصاد کلان

جمعیت و تنظیم خانواده

23/3/86

چهارشنبه

مدیریت رفتار سازمانی

زبان تخصصی 3

تربیت بدنی 1

24/3/86

پنجشنبه

بازرگانی بین المللی

اقتصاد خرد

تربیت بدنی 2

25/3/86

جمعه

 

پول و ارز و بانکداری

حسابداری صنعتی 1

مدیریت استراتژیک

26/3/86

شنبه

آمار و کاربرد آن در مدیریت 2

مدیریت منابع انسانی

مبانی سازمان و مدیریت

27/3/86

یکشنبه

زبان تخصصی 1

اصول حسابداری 1

آمار و کاربرد آن در مدیریت 1

29/3/86

سه شنبه

کامپیوتر و کاربرد آن در مدیریت

حسابرسی 1

ریاضی و کاربرد آن در مدیریت 1

30/3/86

چهارشنبه

زبان تخصصی 4

بازاریابی بین المللی

توسعه اقتصادی و برنامه ریزی

31/3/86

پنجشنبه

تجریه و تحلیل و طراحی سیستم

تحقیق در عملیات 1

حقوق اساسی

1/4/86

جمعه

 

مدیریت مالی2

تحقیق در عملیات

ریاضیات و کاربرد آن در مدیریت 2

  نوشته شده در  چهارشنبه شانزدهم اسفند 1385ساعت 19:54  توسط پیام نور  | 
 

برنامه امتحانی رشته علوم تربیتی

زمان

10 - 8

30/12 -30/10

16 14

12/3/86 شنبه

روابط انسانی در سازمان آموزشی

بهداشت مدارس

تفسیر موضوعی قرآن

13/3/86 یکشنبه

روانشناسی شخصیت

مقدمات روش تحقیق در علوم تربیتی

اندیشه اسلامی 2

16/3/86 چهارشنبه

اقتصاد آموزش و پرورش

اصول مدیریت آموزشی

فارسی

17/3/86 پنجشنبه

اسلام شناسی در اسلام

متون زبان خارجه در برنامه ریزی آموزشی درسی

مدیریت اسلامی

آیین زندگی ( اخلاق کاربردی)

18/3/86 جمعه

آموزش و پرورش تطبیقی

اصول برنامه ریزی آموزشی

اندیشه اسلامی 1

19/3/86

شنبه

متون زبان خارجه در مدیریت آموزشی

مبانی امور مالی و تنظیم بودجه

زبان خارجه

20/3/86

یکشنبه

آموزش و پرورش کودکان استثنایی

روانشناسی رشد نوجوانی2

تاریخ تحلیلی صدر اسلام

21/3/86

دوشنبه

 

بهداشت عمومی

سنجش و اندازه گیری در ...

انقلاب اسلامی ایران

22/3/86

سه شنبه

اصول حسابداری

روانشناسی رشد کودکی 1

روانشناسی تربیتی

جمعیت و تنظیم خانواده

23/3/86

چهارشنبه

روانشناسی اجتماعی در تعلیم و تربیت

روانشناسی عمومی

تربیت بدنی

24/3/86

پنجشنبه

مقدمات تکنولوژی آموزشی

مقدمات مشاوره و راهنمایی

تربیت بدنی 2

25/3/86

جمعه

راهنمایی تحصیلی و شغلی

نظارت و راهنمایی تعلیماتی

جامع شناسی آموزش و پرورش

26/3/86

شنبه

مسائل آموزش و پرورش در ایران

کلیات اقتصاد

فلسفه آموزش و پرورش

مقدمات برنامه ریزی آموزش و درسی

27/3/86

یکشنبه

 

آموزش بزرگسالان

اصول و مبانی آموزش و پرورش

29/3/86

سه شنبه

کاربرد مقدمات کامپیوتر در مدیریت آموزشی

سازمان و قوانین آموزش و پرورش

تاریخ آموزش و پرورش در اسلام و ایران

30/3/86

چهارشنبه

جامع شناسی عمومی

آشنایی با کتابخانه و اصول کتابداری

روشها و فنون تدریس

31/3/86

پنجشنبه

روش های ارزشیابی آموزشی

مدیریت عمومی

مسائل نوجوانان و جوانان

1/4/86

جمعه

کلیات فلسفه

روشهای آماری در علوم تربیتی

اصول برنامه ریزی درسی آموزش و پرورش سه گانه

  نوشته شده در  چهارشنبه شانزدهم اسفند 1385ساعت 19:50  توسط پیام نور  | 
 

مدیران آینده نگر

امروزه هیچ کشوری از نفوذ پیشرفتهای حیرت انگیز فناوری اطلاعات و ارتباطات و بیوتکنولوژی و نانوتکنولوژی مصون نیست. انقلاب جهانی فناوری در دهه های اخیر با تغییرات اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فردی در سراسر جهان همراه بوده است. مانند انقلابهای کشاورزی و صنعتی در گذشته، این انقلاب فناوری نیز از پتانسیل دگرگون سازی کیفیت زندگی و طول عمر، تحول در کار و صنعت، تغییر و تبدیل ثروت، جابجایی قدرت در سطح ملتها و افزایش تنش و تعارض برخــــوردار است. دستاوردهای بشر در عرصه های مختلف علوم مانند بیوتکنولوژی، نانوتکنولوژی، فناوری مواد و فناوری اطلاعات و ارتبــــاطات به شناخت بیشتر بشر از ارگانیسم های زنده و چگونگی فعالیت، بهبود و کنترل آن - تولید محصولات، قطعات و سیستم های ارزانتر، هوشمندتر، چندمنظوره، سازگار با محیط زیست، تغییر شیوه تولید و... شده است.
رهاورد بشر در دهه های اخیر بویژه شبکه جهانی اینترنت در مقوله فناوری ارتباطات باعث گردیده شیب منحنی رشد علم و فناوری در سالهای اخیر به شدت زیاد و به صورت یک منحنی متمایل به عمود تبدیل گردد که نشان از کوتاهتر شدن هرچه بیشتر چرخه زمانی تولید علم است.
ما در جهانی زندگی می کنیم که ویژگی بارز آن، 1 - تغییرات شتابنده 2 - غیرقابل پیش بینی بودن آینده است. این ویژگیها از اصول پارادایم نوین مدیـــــریت یعنی مدیریت در محیط پویا و بی ثبــــات و غیرقابل پیش بینی را نیز شامل می شود.

مدیران در قبال این تغییرات شتابنده محیطی چه وظایفی دارند؟ ضرورت آینده پژوهی و آینده نگری در مدیریت چیست؟
مدیران در محیطی که متغیرها به صورت غیرخطی بر همدیگر تاثیر می گذارند چه نقشی دارند؟

در دنیای رقابتی امروز، با سرعت روزافزون تغییرات تکنولوژیک، سیستم های علم و فناوری بایستی آمادگی لازم را برای پاسخ به تغییرات اقتصادی و اجتماعی داشته باشد. در این میان فرصتی ساختاریافته برای نگاه به آینده و بررسی نقش علم و فناوری در آینده بایستی در هر جــامعه ای مغتنم شمرده شود. بحث آینده نگری فناوری پاسخی به نیازهای بخش مدیریتی کشور است که با هدف روزآمد کردن دانش مدیریت در کشــور، سیاستگذاری، تصمیم گیری و تدوین استراتژی های بلندمدت ملی و فراملی برنامه ریزی می گردد.
آینده نگری تلاشی سیستماتیک برای بررسی درازمدت آینده علم، فناوری، اقتصاد، محیط و جامعه به منظور شناسایی پدیده های نوظهور و حوزه های زیربنایی تحقیقات استراتژیک است که بیشتری منافع اقتصادی و اجتماعی را دربرداشته باشد. بنابراین، درجهان امروز آینده پژوهی و آینده نگری یک ضرورت است.

محورهای دانش آینده نگری و آینده پژوهی عبارتند از:

·         پایش الگوهای نوظهور

·         برون یابی مانند تحلیل روند فناوری - تحلیل فیشر - تحلیل گومپرز

·         تحلیلهای چرخه ای مانند تحلیل تشابه - تحلیل رونــــد تاخیری - ماتریس های ریخت شناسی

·         تحلیل هدف مانند تحلیل محتوی - تحلیل پروانه ای عوامل

·         همگرایی شهودی مانند پیمایش دلفی و کنفرانس گروه اسمی، با به کارگیری این موارد می توان مصاحبه های ساخت یافته و غیرساخت یافته خود را برای تغییرات عمیق و گسترده محیطی و شکل بخشیدن به آینده آماده کرد.

از این رو مدیران، بویژه مدیران اقتصادی کشور بایستی ضمن الـــزام به تجهیز علم آینده شناسی و آینده نگری، هنر مدیریت در محیط بی ثبات و پویا و چگونگی برخورد با پدیده تغییر و بهره برداری از آن را بیاموزند. داشتن نگرش عمیق و ژرف نگری از تحولات شتابنده محیطی و کلان نگری که حاصل توجه عمیق به آینده است نیاز مدیران کشور است.
مدیران قرن بیست ویکم منتظر نمی مانند تا فرصت به سراغ آنان برود بلکه تغییر سکه ای است که دو رو دارد که یک روی آن فرصت و روی دیگر آن تهدید است. مدیران عصر حاضر بایستــی ضمن دارابودن توانایی شناسایی و بهره برداری از فرصتها، هنر تبدیل تهدید به فرصت را نیز بدانند. هنر بهره برداری از تغییر ناشی از انقلاب فناوری مهمترین هنر مدیران امروز است. همه چیز درجهان درحال دگرگونی و تغییر است. به قول مایکل دل تنها چیز ثابت خود تغییر است. در این میان آشنایی با تئوری های اندیشمندان مدیریت بویژه آنان که در عرصه تغییر صاحب نظر هستند در کیفیت هدایت بنگاههای اقتصادی حائزاهمیت است.
دوتن از این اندیشمندان و مدیران موفق چارلز هندی و گرو هستند که به ترتیب با بیان تئوری منحنی زیگمایی و نقطه چرخش راهبردی، مدیران را با چگونگی برخورد با پدیده تغییر و مدیریت تغییر با توجه به سمت وســـــوی آینده کسب و کار آشنا می سازند. اندی گرو در بیان نقطه چرخش راهبردی معتقد است هر کسب و کار در برخورد با محیط بی ثبات در یک دو راهی سقوط صعود و پیشرفت قرار می گیرد و نیروهای ششگانه مایکل پورتر« را عامل برهم زدن تعادل و تغییر در نقطه چرخش راهبردی می داند.
این نیروها عبارتند از:

·         نیروی رقیبان موجود

·         نیروی مشتریان

·         نیـــــــروی رقیبان پنهان

·         نیروی تامین کنندگان

·         نیروی سازندگان جانشین

·         نیروی تکمیل کنندگان.

پورتر اشاره می کند که مدیران بایستی در این نقطه بتوانند سازمان را به سمت پیشرفت و ترقی هدایت کنند.

 

زهرا مهم کار خیر اندیش

 

  نوشته شده در  سه شنبه پانزدهم اسفند 1385ساعت 12:33  توسط پیام نور  | 
 
  POWERED BY BLOGFA.COM